Frères de la Fraternité Saint-Pie X

Les Frères se consacrant à Dieu dans la vie religieuse ont pour premier but la gloire de Dieu, leur sanctification et le salut des âmes. Toute leur vie, toutes leurs actions sont offertes à Dieu par Notre Seigneur, spéciale­ment au saint autel de la Messe.

Le but spécifique des Frères dans la Fra­ternité est de venir en aide aux prêtres dans leur ministère, qu’il s’agisse de les décharger de tâches matérielles ou de participer plus directement à l’apos­tolat, dans les lieux de culte, les écoles ou les missions. Ils prononcent les vœux de religion qui les unissent plus étroitement au divin Maître.

 

Vocation à part entière

Pour saisir la démarche des jeunes qui frappent à la porte du Séminaire comme postulants frères, il est nécessaire de bien connaître les deux aspects indissociables de toute ascension vers Dieu. Si l’homme était bon par nature, il nous suffirait de développer le meilleur de nous-mêmes pour atteindre la perfection. Hélas ! même après le baptême, nous avons en nous des mauvaises tendances. Le vieil homme dont parle saint Paul lutte contre les aspirations de l’homme nouveau. Ainsi, pour monter vers Dieu, il ne suffit pas de nous tourner vers lui de tout notre cœur, il faut au préalable nous détacher de tout ce qui peut freiner notre union à lui. Toute vie spirituelle comprend donc une phase ascétique et une phase mystique. Autrement dit : pas d’union à Dieu sans renoncement préalable.

Conseils évangéliques

Le postulant frère ayant saisi cette vérité emprunte généreusement la voie des conseils évangéliques. Cette voie se distingue de la voie des commandements. Pour plaire à Dieu, nous devons tous observer les commandements de Dieu, nous devons tous aimer Dieu par-dessus tout et aimer notre prochain comme nous-même, par amour de Dieu. Mais pour observer plus facilement les commandements, pour arriver plus vite à Dieu, il existe un chemin plus court, plus direct, plus sûr que celui qui est emprunté par les gens du monde.

Trois vœux

Ce chemin n’éloigne pas l’homme de la voie des commandements, mais lui donne des moyens plus sûrs de les observer. Pour aimer Dieu par-dessus tout, il est nécessaire d’éviter toute attache déréglée à la créature. Or, naturellement, nous avons facilement tendance à nous attacher démesurément aux biens de ce monde, nous avons la tentation de nous laisser aller sur la pente savonneuse des plaisirs, nous avons surtout tendance à nous attacher à notre manière de voir et à notre manière d’agir. Alors, pour couper court à toutes ces tentations, les frères font les trois vœux de pauvreté, de chasteté et d’obéissance.

 

Triple engagement

Les trois vœux ont leur source dans la sainte Écriture. Dans l’Évangile, Notre-Seigneur invite le jeune homme riche à le suivre sur la route de la pauvreté. Il lui dit : « Si tu veux être parfait, va, vends tout ce que tu as, donnes-en le produit aux pauvres et tu auras un trésor au Ciel ; puis viens et suis-moi. » (Mc 10, 17-22). Une autre fois, il propose aux âmes généreuses de le suivre sur la voie de l’obéissance : « Si quelqu’un m’aime, qu’il se renonce lui-même, qu’il porte sa croix et qu’il me suive. » (Mt. 16, 24-28). Enfin, dans une autre circonstance, Notre-Seigneur parle de « ceux qui se sont rendus eunuques pour le Royaume des Cieux » : allusion au vœu de chasteté parfaite (Mt. 19, 12). Ainsi, le triple renoncement des frères a son fondement dans les Évangiles. Mais déjà, dans l’ancien Testament, un épisode figurait cette invitation de Dieu à le suivre sur le sentier des trois vœux. Il s’agit du passage de la Genèse où Dieu apparaît à Abraham et lui dit : « Sors de ta terre, sors de ta parenté, sors de la maison de ton père. »

Renoncement

Lorsque Dieu attire des âmes à Lui, Il leur demande de se détacher de certains biens. Mais ce renoncement n’est que la partie négative de leur engagement. L’engagement des frères est avant tout positif. Il s’agit pour eux de se consacrer à Dieu. Et comme leur consécration est totale, ils appartiennent entièrement à Dieu. Dès leurs premiers vœux, ils deviennent réellement des âmes consacrées. Comme un calice est un objet consacré, tout leur être est consacré à Dieu. Par conséquent, toutes les actions qu’ils posent, même les plus banales, acquièrent une valeur religieuse. C’est ce qui fait toute la beauté, toute la grandeur de leur vocation. Que le frère soit cuisinier, jardinier, secrétaire ou professeur, cela est très secondaire par rapport à sa vocation religieuse. Ce qui spécifie la vocation de frère, c’est le don total, plein, entier de sa personne à Dieu.

 

Modèle pour les prêtres

Sous le rapport des vœux, loin d’être inférieurs aux prêtres, les frères sont pour eux une lumière, une référence, un modèle. Sans doute, les prêtres par leur engagement au célibat font implicitement le vœu de chasteté, ils doivent avoir l’esprit de pauvreté et pratiquer la vertu d’obéissance, mais leur engagement sous ce rapport est moins étendu que celui des frères. Les prêtres ont leur propre voiture, ils ont souvent un ordinateur, ils ont des livres qui leur appartiennent en propre. Et ils peuvent hélas ! s’attacher à tous ces biens. C’est pourquoi il est très profitable, aux prêtres d’avoir près d'eux des frères qui rappellent par leur vie l’idéal de la perfection évangélique.

Aider par l'exemple

Les frères aident par leur exemple à conserver l’esprit religieux. Mgr Lefebvre était religieux, et s’il a choisi pour la Fraternité d’être une Société de vie commune sans vœux, ce n’était pas pour détourner les prêtres de l’esprit religieux mais uniquement en raison des difficultés pratiques qu’auraient entraînées pour les subordonnés les vœux de pauvreté et d’obéissance. Ils auraient passé leur temps à demander des autorisations pour les besoins de leur apostolat.

Les frères ont donc une très belle vocation, une vocation tout à fait positive. Comme toute vocation, elle se définit par rapport à Dieu et non par rapport à l’homme. Certes, les frères vivent quotidiennement dans une dépendance très étroite envers leur supérieur en vertu du vœu d’obéissance, mais ce vœu ne trouve lui-même sa raison d’être qu’en Dieu. Loin d’être avant tout des travailleurs manuels, les frères, tout comme les prêtres, sont des hommes de Dieu.

Aspect religieux

En insistant sur l’aspect religieux du frère, je n’oublie pas le domaine professionnel. Les frères qui s’épanouissent le plus ont presque toujours un métier en mains. Le fait de pouvoir s’en servir dans le cadre de la vie religieuse est très enrichissant pour eux. Aussi, cherchons-nous dans la mesure du possible à cultiver ou développer les talents de nos frères pour leur équilibre et le bien de nos maisons.

 

Apôtres zélés

Une des conséquences de leur vie cachée en Dieu est le rayonnement apostolique des frères. Malgré la vie effacée qu'ils mènent, les frères sont de véritables apôtres. Leur sublime oblation intérieure les transforme peu à peu en Dieu et attire sur les âmes de nombreuses bénédictions. À ces actes intérieurs s’ajoutent pour certains un apostolat plus direct. En effet, si des frères sont surtout sollicités pour décharger les prêtres de certaines tâches matérielles (économat, jardinage, cuisine, entretien des bâtiments, secrétariat), il est tout à fait dans la ligne de leur vocation de faire du catéchisme, de prendre la direction d’une chorale ou de se dévouer dans les écoles.

C’est une grâce pour la Fraternité, car les frères ont un rôle irremplaçable auprès des enfants ; ils les édifient par leur exemple et ont la mission très belle de les rapprocher du prêtre. Plus ils seront nombreux, plus le travail effectué auprès des enfants sera profond.

Le frère de la Fraternité est un religieux. Il possède donc tous les devoirs du religieux, mais aussi tous ses privilèges !

Difficultés à surmonter

Une des difficultés à surmonter est le manque d’élan de beaucoup de jeunes gens. Plusieurs ont les qualités requises mais n’osent frapper à la porte du séminaire par fausse humilité. Soit ils se sentent indignes de la vocation, soit ils se demandent s’ils arriveront à persévérer toute leur vie dans cette voie. Cette disposition de défiance de soi est bonne, mais pour qu’elle soit profitable, il faut y joindre une grande confiance en Dieu. Défiance de soi, confiance en Dieu, voilà les deux ailes de la perfection. Nous sommes faibles, mais Dieu est fort. Nous sommes inconstants, mais Dieu est fidèle. Il ne nous abandonnera jamais le premier, et sera toujours prêt à nous ramener à lui si nous faisons quelque faux pas.

 

Formés en trois ans

La formation aide les jeunes gens à se bonifier avec la grâce de Dieu. On ne demande pas une sainteté parfaite en entrant au Séminaire. L’année de postulat, qui se termine par la prise d’habit, et l’année de noviciat, qui se clôt par les premiers vœux, sont là pour aider les jeunes gens à développer le meilleur d’eux-mêmes.

Pendant cette durée, ils s’exercent à la pratique des trois vœux et partagent leur journée entre la prière, les cours, les activités manuelles, sans oublier les moments de détente. Il s’agit pour eux d’acquérir de bonnes bases spirituelles mais aussi un certain sens pratique. À l’issue du noviciat, le jeune profès prolonge encore sa formation d’un an, avant d'être envoyé dans un prieuré, une école ou en mission.

Que faut-il pour devenir frère dans la Fraternité ?

La vocation s’identifie avec le don de soi. Est appelé celui qui a le désir profond de servir Dieu et qui a la docilité pour se laisser former. À cela s’ajoutent un minimum de dons naturels et une santé suffisante. Pour y voir plus clair, le meilleur moyen est de s’ouvrir à un prêtre et de faire un petit séjour au Séminaire. Un passage au Séminaire est souvent déterminant pour dissiper certaines illusions ou au contraire pour confirmer une vocation.

(tiré de Fideliter, n°152 de mars-avril 2003)

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Séminaire international Saint-Curé d’Ars

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